Ифа-Ориша Западно-Африканская магия, религия, колдовство

Aboru Aboye!

_________________
Mo dupe Baba!

Ogbo Ato Ifa a gbe ooo!

Awo Atemaki тот, кто прошел Ителоду (полную Ифа инициацию) и не хочет изучать Ифа и тем более быть жрецом. Ителоду такие люди получают для решения своих проблем: здоровье, карьера и т.д.

Omo-Awo тот, кто прошел Ителоду (полную Ифа инициацию) и изучает Ифа. Как минимум 5 лет после посвящения и изучения Ифа такой Аво может себя назвать как Бабалаво.

_________________
Omo Ojugbona Awo Falola Adesanya ati Oluwo Araba Ode Remo.

Awo Egbe Awo Toshin.
Ogbo ato asure Iwori-Wofun.

Ogbo ato ati Ifa gbe!

Awo Atemaki - прошедшие Itelodu, но не желающие становится жрецами Ифа. Обычно так называют тех, кто проходит Тефа для личных целей не связанных с профессией Бабалаво.

OmoAwo - мужчина прошедший Ифа инициацию, но всё ещё продолжающий обучение у Старшего жреца.

Babalawo - мужчина прошедший инициацию и обучение у Старшего жреца.

P.S. В Нигерии тех, кто прошёл без года неделю назад Тефа инициацию называют babyBabalawo

Но не стоит обходить внимание и другую сторону медали:

Owo Ie ba fe ni laye
Eni ti e o maa bi niyan
Omo Ie ba fee ni laye
Eni ti e o maa bi niyen
Aiku Ie ba fee ni laye
Eni ti e o maa bi niyen
Ire gbogbo Ie ba fee ni laye
Eni ti e o maa bi niyen Orunmila afede-feyo
Ela-Isode
Ifa re'le Olokun
Ko de mo
O ni eni ti e ba ti ri
E sa maa pee ni Baba.

Перевод: Человек ищет богатство, хочет иметь детей и долгую счастливую жизнь.
Орунмила понимает все языки,
На которых обращаются за помощью и советом.
Называйте человека, который передает голос Ифа, Баба.

Стих говорит о том, что человек, идущий к жрецу за ire gbogbo, то есть за благами жизни, должен относится к нему с почтением и называть его Баба. Поэтому даже самого молодого жреца Ифа называют Бабалаво или Отец Тайн. Таков совет Орунмила.

_________________
Agbo to ba lo menu ken pa ri won, agba ofifo lon pa ri wo!
Пуст внутри тот, кто говорит, что он наполнен и полон тот, кто считает себя пустым!

Ну вот...пока набирал постинг Ojugbono уже успел дать ответ

_________________
Agbo to ba lo menu ken pa ri won, agba ofifo lon pa ri wo!
Пуст внутри тот, кто говорит, что он наполнен и полон тот, кто считает себя пустым!

Все верно, но как минимум 5 лет после посвящения и изучения Ифа Омо-Аво может себя назвать как Бабалаво, но...

Трудно назвать многих африканцев (американцев, кубинцев, испанцев... ) Бабалаво, даже которые прошли Тефа 10 лет назад.

Когда их видишь, они энергетически, психологически и духовно не соответствуют вообще ничему. Кроме как стягивание денег за инициации и 0 обучение.

Бабалаво титул заслуживается в процессе работе с клиентами и именно они т.е. клиенты определят этот статус, а не коммерчески настроенные черные братья или кубинцы сдирающие за инициации по 10 000 и выше $.

Сейчас люди не углубляются в изучение и мистический опыт, все ориентированы на зарабатывание больших денег. Кругом колдуны и черные маги, короче ... аж страшно. Но по факту, все наоборот.

_________________
Omo Ojugbona Awo Falola Adesanya ati Oluwo Araba Ode Remo.

Awo Egbe Awo Toshin.
Ogbo ato asure Iwori-Wofun.

Вы, как всегда правы. Но в этом вопросе есть ещё более драматическая сторона...
Роль Бабалаво в первую очередь помогать своим людям. Т.е. в первую очередь Бабалаво должен уметь решать проблемы людей, хорошо делать оккультно-магические Работы что бы делать жизнь других лучше.
На сегодняшний день многие Бабалаво из американской диаспоры живут исключительно за счёт инициаций. Но если Бабалаво узко специализирован как жрец проводящий инициации, то его навык как Мага будет потерян(если он вообще был изначально). И может получится ситуация, что Аво который рубит по миллиону долларов за сезон Тефа инициаций однажды не сможет спасти от смерти близкого ему человека потому что просто не умеет Работать.
Эгбе Аво Тошин одна из немногих Общин, где те, кому выпала честь стать её Жрецами, в первую очередь проходят оккультно-магическое обучение, что бы сделать лучше свою жизнь и жизнь любимых, родных и близких. Отдельно отмечу, что особое внимание уделяется аспекту внутренней работы самого адепта, его морально-этическому базису. А уже потом, по прошествии времени, достойные Аво и Ийа обучаются тонкостям инициатических процессов.

_________________
Agbo to ba lo menu ken pa ri won, agba ofifo lon pa ri wo!
Пуст внутри тот, кто говорит, что он наполнен и полон тот, кто считает себя пустым!