Ифа-Ориша Западно-Африканская магия, религия, колдовство

Добрый день, вопрос в заголовке
Я не нашел в книгах Аво Фалокун Фатунби описание этой церемонии. Хотя в других источниках например, оракул Оби, автор нигериец описал фрагменты из этой церемонии, которую получает Бабалаво если изучил ИФА оракул и жертвенные церемонии.

доброе время суток
Очень мало американцев получили эту церемонию -метка свободы - у Араба Оде Ремо, фактически два -три человека. Аво Фалокун Фатунмби не имеет этой церемонии, так как изучал ИФА в других регионах.

Олуво Фаталаби ака Винсент Вайт подробно описал структуру обучения в Традиционной ИФА практике:


В африканской традиции Ифа все очень прозрачно. Если вы не прошли церемонии Itowobiye (Метка Свободы), или Isifa ja, Ikofaja, Kapon Ifa вы пока ученик. Ваши знания и возможности в традиции ограничены. Хотя сами знания не всегда есть сила. Ибо, сила необъяснима и с ней не всем удается сотрудничать.
Церемония Itowobiye — (метка свободы) проводиться не только в общинах Ифа, но и общинах Ориша. Церемония Itowobiye подтверждает, что человек достаточно долго учился, чтобы эффективно провести посвящение и дать эффективные практики начинающим и вести их по духовному пути. Если кто-то заявляет или рекламирует свои услуги посвящения и обучение и сам не прошел церемонию Itowobiye, такой человек просто вводит вас в заблуждение.
Почти во всех регионах Западной Африки ученик прошедший обучение, проходит так называемый экзамен. Так в деревне Оде Ремо эту церемонию называют itowobiye или «метка свободы».
Метка свободы – церемония для тех, кто прошел хорошее обучение и знает практику Ифа. Этот человек может работать с клиентами и проводить посвящения для других. Проходящий церемонию «метка свободы» должен продемонстрировать от начала и до конца процесс Ифа предсказания, которое включает инвокации, пение, понимание Оду, выяснение ориентации, умение работать с Ibo (особые предметы используемые в процессе предсказания), как провести церемонию Ирубо (проявления желания, запроса клиента) или как предложить духам приношения (adimu) с той же целью. Эта церемония имеет силу только при наличие публичного собрания старших жрецов тех регионов где индивидуум проходит данный экзамен.
В течение последних 6 лет я был во многих регионах Западной Африки. Не во всех регионах церемонию itowobiye знают под таким названием. Но, везде во всех настоящих духовных школах эти церемонии есть, но под другими названиями. А если кто-то их не знает, значит он плохо изучал Ифа, даже если он и с темной кожей. Всем известно, что цвет кожи не несет никакой мистический смысл для людей знающих (видящих), что сила не принадлежит какой-либо расе. Можно пройти аутентичные посвящения на вышеперечисленных земных местах, а затем очень долго искать силу и знание. Об этом и сама традиции сообщает во многих своих стихах.

Так например, от Ойо к Ибадан и до Ошогбо подобные церемонии называют:

1/ Isifa ja
2/ Ikofaja
3 /Kapon Ifa

Значение этих церемоний

1/ Isifaja — ученик от Оду Eji Ogbe до Оду Ofun Meji знает символы каждого знака. Этот также экзамен называют
Isipele.

2/ Ikofaja — знание значение каждого Оду (256) и их стихов, церемонию называют также Yiyi Opon po.

3/ Kapon Ifa — жрец знает очень многие, чтобы помочь клиенту или провести тот или иной церемониал. Этот уровень включает знание Акошэ (приготовление магических мыл, порошков, медицины)

Aboru boye.

Благодарю за ответ, вопрос возник после прочтения книги Фалокун по предсказанию, там совершено другой формат работы с оракулом ИФА нежели этому учат в семье Араба Оде Ремо.